Vita balneare agli inizi '900 (2): quando le nostre nonne scendevano al mare per la "pesca ...del marito" !!!

di LINO SPADACCINI
seconda puntata

Il repentino cambiamento sociale che stava investendo l’Italia agli inizi del Novecento, trovò preparati  anche i vastesi che si adeguarono con piacere alle nuove mode dettate dalle città turistiche più rinomate.

L’arrivo della stagione balneare era atteso con ansia e trepidazione, annunciato con toni aulici e pieno di aspettative dal periodico locale Istonio. “Al mare, al mare!”, si leggeva sulle colonne del giornale diretto da Emilio Monacelli nel 1895, “questo grido risuonerà fra poco, perché al mare ci si sente chiamare dalle voci dell’amore, della voluttà, della gioia, del divertimento e…, qualche volta, dell’orgia. Eppure al mare non tutti vanno col sorriso sulle labbra e la contentezza nel cuore… Ci sono anche i poveri malati… ricordatevene! E per essi il mare vuol dire cura della salute, vuol dire la guarigione, vuol dire la salvezza del corpo dalle grinfe della morte…”. Ma al mare ci si va anche per un altro motivo: la pesca. Ma, come precisa il cronista dell’Istonio, si tratta di una pesca speciale, quella del marito, infatti “tra le cure più ricostituenti è, alle volte, indicata la pesca… del marito, punto faticosa per le figlie, faticosissima per le mamme, spesso costrette a sbuffare come una balena; ma
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tutto si accomoda a questo mondo, e, spesso, i più bei nodi si distinguono… Basta il mare, basta l’aria marina, basta la visita del mare, per sentirsi felici di fronte ai Tritoni, per riprendere il colore roseo e l’appetito… O mare, o mare, o mare, sii mille volte benedetto!”.

Gli anni passano, le mode cambiano ed anche il paesaggio marino si adegua alle nuove tendenze ed esigenze dei balneatori. “Siamo lieti costatare la nostra spiaggia”, si leggeva sulle colonne de Il Vastese d’Oltre Oceano nel luglio 1933, “la quale già incomincia a popolarsi di bagnanti, che numerosi vi accorrono attirati dall’incanto del sito e dell’aria balsamica che visi respira, si arricchisce sempre più di graziosi villini e di altre comodità che ne rendono più confortevole il soggiorno… Migliorata l’attrezzatura alberghiera, accelerate le comunicazioni fra la città e la spiaggia, abbellita con nuove costruzioni, favorita da tutti i doni che la natura può largire, la città del Vasto ha oggi tutti i requisiti completi per reclamare il posto che giustamente le spetta fra le consorelle del litorale abruzzese”.

Cominciarono a comparire i primi casotti, installati da Zì Nicola e Midiuccio Novembre che offrivano maggiori conforts perché più spaziosi e soprattutto più indipendenti. Il casotto aveva una funzione molto importante perché permetteva il cambio del costume bagnato con un comodo accappatoio bianco, molto lungo e con cappuccio. Solo più tardi comparvero gli accappatoi colorati oppure i pigiami anch’essi in spugna colorata.

«Nei “casotti” – ricordava Giuseppe Pietrocola – era anche possibile consumare i pasti ed a mezzogiorno, quando si aprivano le “mappatelle” la spiaggia si riempiva degli odori di “muligname aripiene, pammadore arracanate, saggiccie sott’ujje e pillastre a lu forne”. Per conservare al fresco il vino si scavavano delle buche profonde nella sabbia per depositarvi i ciucini che venivano ricoperti da pezzi di stoffa, che si aveva cura fossero sempre bagnati d’acqua di mare».

Alla fine della stagione balneare, i casotti di legno venivano smontati per poi essere rimontati nella stagione successiva, non senza aver dato prima una risistemata alle travi di legno.

Chiudiamo con una bella e significativa poesia di Giuseppe Perrozzi, dal titolo “Li casutte”, che parla di una famiglia di modeste condizioni con una figlia da maritare, che fa la domanda per piantare il casotto davanti al Ristorante Nettuno, zona centrale della marina, ma che invece si ritrova con il posto assegnato a “Buonanotte”:

Zia Reuse Rrotafruce té na fèjje

che l’ha da marité, ma gna ha da fa?

Senza la dadde e senza momabbejje,

‘n gi sta nu cuane che ci va abbajà.

Di mmerne, ‘n ‘z’abbiceine a na varlotte;

vi vvede l’acche, ci si mette a ppiagne,

ma di l’ astate, j arivé di bbotte

la frinniscejje de j ffà li bbagne;

‘ngiò pi salìute, ‘ngio pe pulizzejje,

ma pi ufanarè: – «Pu’ ffa vvidà

ca l’eddre fa li bbagne e cchista fejje

manghe le pite se po’ jè a sciaccquà?

Eh, Ndunnuì, a uanne lu cuasotte

nnede al Nittune l’eme da piandà

pinze ch’a Jucce je se sta a ffà notte…

Ti sì lu patre e tì ci ha da pinzà!» –

Lu puvirelle, fra le tande piaghe

fra dèbbete e ppisiure di famejje

fa la dumande pi lu poste e ppaghe,

nghi la spiranze d’ammullà la fejje.

Ma cand’ asciagne abbass’ a la mareine

pi mmatte finalmente lu cuasotte,

tra irre e orre, ‘n mezz’ a la mmujeine,

j’assàgne lu poste a Bbonanotte!

– «Ma coma va stu fatte? Hanne cagnate

li nnìmmure cuscè, tra jurne e nnotte?

Lu poste mé è ddece e sta signate,

mé m’ aritreuve a ccendenuvandotte!

Eh già! Chi arrive doppe è lu patraune

e chi sta prèime, passe arréte arréte…

Ogn’anne chi sta solita canzaune

ogn’anne chi sti mbrujje s’aripéte…

…

Zia Rèuse sta rruféte gne na hatte,

accuvacciate arréte a lu cuasotte:

– «E manghe a uanne m’ é vinute fatte

de dà la fejje a ccacche ggiuvinotte;

e doppe ch’ a si spaise chi le sa,

fra speine, vreite e scattele de stagne,

nen si li pide addò l’ha da pusà…

Si po’ sapà che ssèrve a ffa sti bbagne?

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